Noticia recopilada por C.Z (Voluntaria FMP)
Cooperación Internacional ONG y IESE Business School presentan
El próximo jueves, 16 de diciembre, tendrá lugar la presentación del Informe de Voluntariado Corporativo en España 2010. Elaborado por el Observatorio de Voluntariado Corporativo, el informe pretende por un lado cuantificar el grado de implantación del Voluntariado Corporativo en las empresas españolas, y por otro, analizar los programas y acciones de Voluntariado Corporativo de aquellas empresas que en la actualidad lo desarrollan.
Éste es el segundo informe de Voluntariado Corporativo que elabora el Observatorio, por lo que, además, se podrá observar la evolución que está protagonizando este tipo de actividades en el tejido empresarial español.
El acto, organizado por el Observatorio de Voluntariado Corporativo contará con la presencia de Mar Garrido, Presidenta de FEVOCAM (Federación de Entidades de Voluntariado de la Comunidad de Madrid) quien hablará del Voluntariado y la Empresa desde la perspectiva del Año Europeo del Voluntariado 2011.
El Observatorio de Voluntariado Corporativo creado, hace un año, por Cooperación Internacional ONG e IESE Business School se dedica al estudio, formación y promoción del Voluntariado Corporativo en España. El Observatorio cuenta con el patrocinio de Iberdrola y Fundación Repsol y la colaboración especial de Fundación Antena 3.
miércoles, 15 de diciembre de 2010
lunes, 13 de diciembre de 2010
EL CERMI ESTUDIARÁ EN 2011 LA DIMENSIÓN DEL VOLUNTARIADO EN EL ÁMBITO DE LA DISCAPACIDAD
(Noticia recopilada por C.A, voluntaria de la FMP.)
El Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) estudiará en 2011, Año Europeo del Voluntariado, la dimensión y al alcance de la acción social voluntaria en el ámbito de la discapacidad, a fin de conocer con detalle la aportación del voluntariado al bienestar, a la mejora de las condiciones de vida y a la inclusión social de las personas con discapacidad y sus familias.
El estudio, enmarcado en el Año Europeo 2011 de las Actividades de Voluntariado que Fomenten una Ciudadanía Activa, contribuirá a poner de manifiesto con información precisa que el voluntariado es una de las dimensiones esenciales de la ciudadanía activa y de la democracia, que plasma en la práctica valores tales como la solidaridad y la no discriminación y contribuye así a un desarrollo armónico de las sociedades.
En el sector de la discapacidad, las actividades de voluntariado tienen el potencial necesario para contribuir al bienestar de las personas y al desarrollo equilibrado de las comunidades, promoviendo la inclusión
En una sociedad como la española que evoluciona con rapidez resulta necesario garantizar un apoyo efectivo a medidas en pro del voluntariado social en torno a la discapacidad, con el fin de permitir que un mayor número de personas se involucre en actividades de este tipo. Es, por lo tanto, importante apoyar el aprendizaje inter pares y el intercambio y establecimiento de buenas prácticas a escala local, regional, nacional y comunitaria.
8 de diciembre de 2010.
CERMI
más información en http://www.cermi.es/
El Comité Español de Representantes de Personas con Discapacidad (CERMI) estudiará en 2011, Año Europeo del Voluntariado, la dimensión y al alcance de la acción social voluntaria en el ámbito de la discapacidad, a fin de conocer con detalle la aportación del voluntariado al bienestar, a la mejora de las condiciones de vida y a la inclusión social de las personas con discapacidad y sus familias.
El estudio, enmarcado en el Año Europeo 2011 de las Actividades de Voluntariado que Fomenten una Ciudadanía Activa, contribuirá a poner de manifiesto con información precisa que el voluntariado es una de las dimensiones esenciales de la ciudadanía activa y de la democracia, que plasma en la práctica valores tales como la solidaridad y la no discriminación y contribuye así a un desarrollo armónico de las sociedades.
En el sector de la discapacidad, las actividades de voluntariado tienen el potencial necesario para contribuir al bienestar de las personas y al desarrollo equilibrado de las comunidades, promoviendo la inclusión
En una sociedad como la española que evoluciona con rapidez resulta necesario garantizar un apoyo efectivo a medidas en pro del voluntariado social en torno a la discapacidad, con el fin de permitir que un mayor número de personas se involucre en actividades de este tipo. Es, por lo tanto, importante apoyar el aprendizaje inter pares y el intercambio y establecimiento de buenas prácticas a escala local, regional, nacional y comunitaria.
8 de diciembre de 2010.
CERMI
más información en http://www.cermi.es/
domingo, 5 de diciembre de 2010
5 de diciembre. DÍA INTERNACIONAL DEL VOLUNTARIADO
Desde la FMP hemos querido preguntar a nuestras voluntarias qué significa para ellas voluntariado, y estas son algunas de las respuestas...
Es una larga pasión por la justicia y la solidaridad. Cristina Daneri
Estoy segura que mis compañer@s habrán escrito y escribirán muchas y grandes cosas sobre el voluntariado, yo sencillamente quiero deciros que es una de las mejores cosas que en mi vida han ocurrido. Georgina
Voluntariado es la aplicación, en tareas al servicio de la ciudadanía, de capacidades, que no se desarrollan en la vida diaria o laboral, enriqueciendo a la persona voluntaria y a quien recibe este trabajo. Mª Ángeles Cristóbal
Para mi el voluntariado significa el poder compartir mis conocimientos con los demás, ayudar en todo lo que sea posible, me aporta confianza en las persona y al mismo tiempo estoy abierta a escuchar y aprender de otras personas. Alfonsi Villar
"Es la libertad de trabajar en algo que deseas teniendo como recompensa la satisfacción de aquel a quien has ayudado. Pero, al final, a quien mas ayudas es a ti misma". Ana Belén García Carrero
Es un espacio diferente y especial que nace de una motivación personal y en el cual mediante una participación activa y un compromiso responsable puedo poner en práctica mis aportes, destinados a aquellas personas más desfavorecidas de la sociedad.
Es un espacio diferente y especial que nace de una motivación personal y en el cual mediante una participación activa y un compromiso responsable puedo poner en práctica mis aportes, destinados a aquellas personas más desfavorecidas de la sociedad. Celeste Zelayeta Lafon.
Es una larga pasión por la justicia y la solidaridad. Cristina Daneri
Estoy segura que mis compañer@s habrán escrito y escribirán muchas y grandes cosas sobre el voluntariado, yo sencillamente quiero deciros que es una de las mejores cosas que en mi vida han ocurrido. Georgina
Voluntariado es la aplicación, en tareas al servicio de la ciudadanía, de capacidades, que no se desarrollan en la vida diaria o laboral, enriqueciendo a la persona voluntaria y a quien recibe este trabajo. Mª Ángeles Cristóbal
Para mi el voluntariado significa el poder compartir mis conocimientos con los demás, ayudar en todo lo que sea posible, me aporta confianza en las persona y al mismo tiempo estoy abierta a escuchar y aprender de otras personas. Alfonsi Villar
"Es la libertad de trabajar en algo que deseas teniendo como recompensa la satisfacción de aquel a quien has ayudado. Pero, al final, a quien mas ayudas es a ti misma". Ana Belén García Carrero
Es un espacio diferente y especial que nace de una motivación personal y en el cual mediante una participación activa y un compromiso responsable puedo poner en práctica mis aportes, destinados a aquellas personas más desfavorecidas de la sociedad.
Es un espacio diferente y especial que nace de una motivación personal y en el cual mediante una participación activa y un compromiso responsable puedo poner en práctica mis aportes, destinados a aquellas personas más desfavorecidas de la sociedad. Celeste Zelayeta Lafon.
viernes, 3 de diciembre de 2010
Premios Estatales al voluntariado social 2010
Noticia recopilada por C.Z, voluntaria
Madrid, 3 de Diciembre de 2010.
Los Príncipes de Asturias, el presidente del Gobierno riojano, Pedro Sanz y la ministra de Sanidad, Política Social e Igualdad, Leire Pajín, entregaron en la ceremonia de clausura del XIII Congreso Estatal del Voluntariado, celebrada ayer en el Riojaforum de Logroño, los Premios Estatales al voluntariado social 2010 .
El Proyecto “ Voluntariado para Todos” de la Fundación Síndrome de Down de Madrid recibió la Mención Honorífica en la modalidad colectiva , por ser un proyecto pionero en formar a jóvenes y adultos con discapacidad intelectual para trabajar como voluntarios, ofreciéndoles los apoyos sistemáticos y estructurados necesarios para realizar acciones de voluntariado.
Madrid, 3 de Diciembre de 2010.
Los Príncipes de Asturias, el presidente del Gobierno riojano, Pedro Sanz y la ministra de Sanidad, Política Social e Igualdad, Leire Pajín, entregaron en la ceremonia de clausura del XIII Congreso Estatal del Voluntariado, celebrada ayer en el Riojaforum de Logroño, los Premios Estatales al voluntariado social 2010 .
El Proyecto “ Voluntariado para Todos” de la Fundación Síndrome de Down de Madrid recibió la Mención Honorífica en la modalidad colectiva , por ser un proyecto pionero en formar a jóvenes y adultos con discapacidad intelectual para trabajar como voluntarios, ofreciéndoles los apoyos sistemáticos y estructurados necesarios para realizar acciones de voluntariado.
miércoles, 1 de diciembre de 2010
EL PSM PROPONE UNA LEY DE VOLUNTARIADO EN EL PARLAMENTO REGIONAL DE MADRID
(Noticia Recopilada por Mª Ángeles Cristóbal Martín, voluntaria de la FMP)
En el texto articulado de Ley de Voluntariado, con consenso de las principales entidades, asociaciones y organizaciones, hay tres asuntos a destacar:
- Código ético que se incorporará a la Ley.
- Carácter vinculante del Consejo de Voluntariado de la Comunidad de Madrid en las decisiones y en la asignación de los recursos de los proyectos, en su fiscalización y en su evaluación.
- Que los centros educativos de la Comunidad de Madrid sean el ámbito territorial donde las tareas de sensibilización y fomento de voluntariado se inicien.
No hay que olvidar que en la Comunidad de Madrid hay unas 150.000 personas voluntarias. Esta Ley defiende al voluntariado como un modelo de ejercicio de ciudadanía potenciando y mejorando los derechos de las personas que realizan esta actividad.
Más información en http://www.psmpsoe.es/wp-content/uploads/2010/11/Gómez-sobre-Ley-Voluntariado-5-10-2010.MP3
En el texto articulado de Ley de Voluntariado, con consenso de las principales entidades, asociaciones y organizaciones, hay tres asuntos a destacar:
- Código ético que se incorporará a la Ley.
- Carácter vinculante del Consejo de Voluntariado de la Comunidad de Madrid en las decisiones y en la asignación de los recursos de los proyectos, en su fiscalización y en su evaluación.
- Que los centros educativos de la Comunidad de Madrid sean el ámbito territorial donde las tareas de sensibilización y fomento de voluntariado se inicien.
No hay que olvidar que en la Comunidad de Madrid hay unas 150.000 personas voluntarias. Esta Ley defiende al voluntariado como un modelo de ejercicio de ciudadanía potenciando y mejorando los derechos de las personas que realizan esta actividad.
Más información en http://www.psmpsoe.es/wp-content/uploads/2010/11/Gómez-sobre-Ley-Voluntariado-5-10-2010.MP3
martes, 26 de octubre de 2010
23 OCTUBRE, DIA SOLIDARIO DE LAS EMPRESAS
NOTICIA RECOPILADA POR GEORGINA WILLEMS (Voluntaria de la FMP)
EL DIA SOLIDARIO DE LAS EMPRESAS HA CELEBRADO SU CUARTA EDICIÓN
En esta última convocatoria, celebrada el sábado pasado, día 23 de octubre, las ciudades de Sevilla y Bilbao se han sumado a Madrid, Valencia y Zaragoza.
Se trata de una iniciativa que promueven Cooperación Internacional ONG y la Fundación Antena 3, y ha contado con la participación, en calidad de voluntarios, de unos setecientos trabajadores procedentes de una treintena de empresas: Iberdrola, Fundación Repsol, CEMEX, DHL, Coca-Cola, entre otras.
El programa comprendía 42 acciones solidarias, de las que se han beneficiado 1.600 personas de colectivos desfavorecidos o con necesidades especiales.
De este modo, personas mayores, jóvenes con discapacidad, niños inmigrantes, personas enfermas, sin hogar, con escasos recursos o en riesgo de exclusión social han participado en actividades tales como la visita al Institut Oceanografic realizada en Valencia, la jornada en la bolera de Zaragoza. Los voluntarios también han participado en mercadillos de comercio justo en Bilbao, y han prestado su ayuda en un comedor benéfico de Sevilla, así como en la preparación de envíos del Banco de Alimentos en Madrid.
El Día Solidario de las Empresas permite que compañías y empleados desarrollen actividades de voluntariado corporativo, convirtiéndose en una oportunidad para sensibilizar al mundo empresarial sobre su capacidad de colaborar en la atención de las necesidades de determinados colectivos sociales, y sería muy deseable que en un futuro no demasiado lejano, las intervenciones de este tipo cobrasen carta de naturaleza en la actividad de la mayoría de las empresas, cualquiera que sea su tamaño. Puestos ya a pedir, deberían conjugarse con unas estrategias de gestión coherentes con esa preocupación social; es muy loable prestar ayuda a los más desfavorecidos, pero no es menos importante asegurarse que en nuestra propia casa no estamos promoviendo la discriminación, y que de verdad estamos colaborando en la implantación de una cultura empresarial que garantice la conciliación de la vida privada con la vida profesional. ¿Se os ocurre algún modo más efectivo de combatir la marginación que el negarse rotundamente a “fabricarla”?
Fuentes agencia EFE, http://www.diasolidario.org/.
EL DIA SOLIDARIO DE LAS EMPRESAS HA CELEBRADO SU CUARTA EDICIÓN
En esta última convocatoria, celebrada el sábado pasado, día 23 de octubre, las ciudades de Sevilla y Bilbao se han sumado a Madrid, Valencia y Zaragoza.
Se trata de una iniciativa que promueven Cooperación Internacional ONG y la Fundación Antena 3, y ha contado con la participación, en calidad de voluntarios, de unos setecientos trabajadores procedentes de una treintena de empresas: Iberdrola, Fundación Repsol, CEMEX, DHL, Coca-Cola, entre otras.
El programa comprendía 42 acciones solidarias, de las que se han beneficiado 1.600 personas de colectivos desfavorecidos o con necesidades especiales.
De este modo, personas mayores, jóvenes con discapacidad, niños inmigrantes, personas enfermas, sin hogar, con escasos recursos o en riesgo de exclusión social han participado en actividades tales como la visita al Institut Oceanografic realizada en Valencia, la jornada en la bolera de Zaragoza. Los voluntarios también han participado en mercadillos de comercio justo en Bilbao, y han prestado su ayuda en un comedor benéfico de Sevilla, así como en la preparación de envíos del Banco de Alimentos en Madrid.
El Día Solidario de las Empresas permite que compañías y empleados desarrollen actividades de voluntariado corporativo, convirtiéndose en una oportunidad para sensibilizar al mundo empresarial sobre su capacidad de colaborar en la atención de las necesidades de determinados colectivos sociales, y sería muy deseable que en un futuro no demasiado lejano, las intervenciones de este tipo cobrasen carta de naturaleza en la actividad de la mayoría de las empresas, cualquiera que sea su tamaño. Puestos ya a pedir, deberían conjugarse con unas estrategias de gestión coherentes con esa preocupación social; es muy loable prestar ayuda a los más desfavorecidos, pero no es menos importante asegurarse que en nuestra propia casa no estamos promoviendo la discriminación, y que de verdad estamos colaborando en la implantación de una cultura empresarial que garantice la conciliación de la vida privada con la vida profesional. ¿Se os ocurre algún modo más efectivo de combatir la marginación que el negarse rotundamente a “fabricarla”?
Fuentes agencia EFE, http://www.diasolidario.org/.
domingo, 24 de octubre de 2010
EL GOBIERNO REGULARA EL VOLUNTARIADO SOLIDARIO
Noticia recopilada por C.Z (voluntaria FMP)
Según ha anunciado hoy la Secretaria de Estado de Cooperación Internacional Soraya Rodríguez en la presentación de la Semana de la Cooperación, el Gobierno regulará el voluntariado solidario Tras el secuestro durante nueve meses que sufrieron unos cooperantes catalanes en Mauritania.
Además el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación considera que no se deben hacer caravanas solidarias en lugares de conflicto o donde haya amenazas de secuestro ya que puede poner en riesgo la vida y la integridad física del voluntariado/a, los intereses y la posición del Estado Español.
Soraya Rodríguez ha apuntado que actualmente están trabajando en la regulación del Estatuto del Cooperante y en garantizar la seguridad e integridad de los y las trabajadores/as humanitarios/as
También ha expresado su confianza en que la reunión para revisar los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que se celebrará en Nueva York del 20 al 22 de septiembre, represente un avance sustancial en la creación de un impuesto sobre las transacciones financieras en divisas, (una tasa del 0,005 que podría irse ampliando en el futuro, y supondría en torno a 30.000 ó 40.000 millones de dólares anuales), tras un acuerdo político global, que se destine al desarrollo. También ha recordado que los expertos del mundo académico han apostado por introducir mecanismos innovadores de financiación al desarrollo, entre ellos el citado impuesto, que serviría para financiar bienes globales y ayudaría a alcanzar en 2015 los ODM.
El nuevo reto será legislar el voluntariado solidario que realizan multitud de ONG españolas vinculadas a Ayuntamientos y Comunidades Autónomas, y que hacen una labor fundamental de concienciación. Para ello contará con la Coordinadora de ONG para el Desarrollo de España (CONGDE), así como con las administraciones con las que muchas de estas plataformas tienen una gran implicación.
El Presidente de la CONGDE, Eduardo Sánchez, también desaconseja las caravanas solidarias porque no son muy eficientes (hay mejores formas, como contar con las organizaciones locales del país), el tráfico de vehículos constituye una actividad peligrosa (la mayor causa de mortalidad de cooperantes son los accidentes). “El español tiene que reflexionar cuando quiere ayudar sobre cuál es la forma más eficiente”.
Según ha anunciado hoy la Secretaria de Estado de Cooperación Internacional Soraya Rodríguez en la presentación de la Semana de la Cooperación, el Gobierno regulará el voluntariado solidario Tras el secuestro durante nueve meses que sufrieron unos cooperantes catalanes en Mauritania.
Además el Ministerio de Asuntos Exteriores y Cooperación considera que no se deben hacer caravanas solidarias en lugares de conflicto o donde haya amenazas de secuestro ya que puede poner en riesgo la vida y la integridad física del voluntariado/a, los intereses y la posición del Estado Español.
Soraya Rodríguez ha apuntado que actualmente están trabajando en la regulación del Estatuto del Cooperante y en garantizar la seguridad e integridad de los y las trabajadores/as humanitarios/as
También ha expresado su confianza en que la reunión para revisar los Objetivos de Desarrollo del Milenio (ODM), que se celebrará en Nueva York del 20 al 22 de septiembre, represente un avance sustancial en la creación de un impuesto sobre las transacciones financieras en divisas, (una tasa del 0,005 que podría irse ampliando en el futuro, y supondría en torno a 30.000 ó 40.000 millones de dólares anuales), tras un acuerdo político global, que se destine al desarrollo. También ha recordado que los expertos del mundo académico han apostado por introducir mecanismos innovadores de financiación al desarrollo, entre ellos el citado impuesto, que serviría para financiar bienes globales y ayudaría a alcanzar en 2015 los ODM.
El nuevo reto será legislar el voluntariado solidario que realizan multitud de ONG españolas vinculadas a Ayuntamientos y Comunidades Autónomas, y que hacen una labor fundamental de concienciación. Para ello contará con la Coordinadora de ONG para el Desarrollo de España (CONGDE), así como con las administraciones con las que muchas de estas plataformas tienen una gran implicación.
El Presidente de la CONGDE, Eduardo Sánchez, también desaconseja las caravanas solidarias porque no son muy eficientes (hay mejores formas, como contar con las organizaciones locales del país), el tráfico de vehículos constituye una actividad peligrosa (la mayor causa de mortalidad de cooperantes son los accidentes). “El español tiene que reflexionar cuando quiere ayudar sobre cuál es la forma más eficiente”.
sábado, 7 de agosto de 2010
ABIERTO POR VACACIONES
A pesar de que llegan los meses de más calor, en el Programa de Voluntariado de la FMP no cerramos. Seguimos trabajando para luchar contra las desigualdad y poner nuestro granito de arena para que este mundo sea cada vez un poco más justo y ofrezca a todo el mundo las mismas posibilidades.
Hay muchas cosas que hacer, no podemos parar. Las cosas solo cambian si hay alquien detrás que las hace cambiar y lucha por ello.
Si se te ocurre alguna idea, ponte en contacto con nosotras;
voluntariado@fmujeresprogresistas.org
Feliz Verano
Hay muchas cosas que hacer, no podemos parar. Las cosas solo cambian si hay alquien detrás que las hace cambiar y lucha por ello.
Si se te ocurre alguna idea, ponte en contacto con nosotras;
voluntariado@fmujeresprogresistas.org
Feliz Verano
jueves, 22 de julio de 2010
EL LIBRO DEL MES. RECOMENDADO
LEONOR DE AQUITANIA, REINA DE TROVADORES
Tania Kinkel
Leonor de Aquitania (1122 – 1204) fue duquesa de Aquitania y Guyena y condesa de Gascuña por derecho propio, así como reina consorte de Francia e Inglaterra, fue una mujer tan querida como odiada.
A pesar de que en el S. XIX incluso las mujeres con posición quedaban excluidas en la toma de decisiones, ella toma las riendas de su vida, de su país y de sus hijos y llega a ser las reinas con mayor imperio hasta el momento. En 1200, y contando con casi 80 años, da muestras de una fortaleza impresionante cuando decide viajar hasta Castilla, cruzando los Pirineos, para escoger entre sus nietas, a la que se convertiría en la esposa del hijo de Felipe II Augusto, el futuro Luis VIII.
Su comportamiento liberal y emancipado es duramente criticado, sobre todo por la curia eclesiástica, que continuamente la condenaban por sus actos. Ha sido tratada de “disoluta”, “frívola”, “fría y ambiciosa”, “poco mas que una puta”. Es en estos momentos cuando los historiadores, que ya no son monjes, le han hecho justicia.
lunes, 21 de junio de 2010
El juego y el juguete un asunto serio
ELABORADO POR PATRICIA SOTO MANUBÉNS, VOLUNTARIA FMP.
Nadie es indiferente al juego y al juguete. Son elementos simbólicos que nos han acompañado en momentos determinantes de nuestro desarrollo. Por eso el juego y el juguete, aunque no lo parezcan, son fenómenos concretos muy serios. Tanto así que un juguete puede ser tomado como un elemento arqueológico que describe una historia personal y un testimonio del mundo en determinado contexto histórico.
La pedagogía moderna ha hecho hincapié en la función didáctica del juego. Es decir, el niñ@ a través del juego y su interacción con el juguete, sin pretenderlo, verá el mundo. Es más al mismo tiempo que intenta, mediante el juego, reflejar la realidad, la deforma al crear un mundo propio, un proyecto de una realidad distinta.
El juguete en sí no sufre cambios sustanciales, más bien en apariencia ya que se mantienen determinadas disposiciones de los adultos que los niñ@s imitan como la procreación, la guerra, las profesiones, los deportes, etc. Dejando a un lado los juguetes tecnológicos desarrollados desde la década de los 80 y que merecerían un análisis específico de sus características y efectos.
De ahí la necesidad de prestar mucha atención al juguete como una herramienta de sociabilización y observar los valores de género implícitos/explícitos que se deducen en especial de su publicidad. Carmen Martínez Reina y Manuel Velez Cea, en su articulo Valores de género en la educación de niñas y niños, explican que “en su publicidad no se reproduce una sociedad que busca la igualdad plena entre hombres y mujeres, sino una sociedad que se asemeja a la de hace 20 o 30 años “. Si observamos los mensajes y las imágenes publicitarias de los juguetes en esta campaña navideña podremos ver que en un gran número de ellas se reproducen estereotipos de identidad sexual y de roles sociales.
Los juguetes propuestos al para las niñas son ocupaciones consideradas socialmente femeninas como la maternidad, las tareas domésticas y todo lo relacionado con la estética y el aspecto físico. En cambio, los juguetes para los niños se caracterizan por el desarrollo de proezas físicas, la fuerza, el intelecto, la valentía, etc. También, en cuanto a lo formal, se reitera mediante el color rosado para las niñas y azul para los niños esa necesidad de hacer visible la diferencia de género.
Según un estudio realizado en el 2008 por Radio Televisión de Andalucía: “los anuncios siguen promoviendo conductas de género, estableciendo, por un lado, estereotipos de belleza femenina fijados como símbolos de éxito y, por otro lado, alejando a las mujeres de los espacios profesionales de prestigio social y asignándoles roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar”.
Nuestra responsabilidad está en ser un estímulo, una influencia, de libertad en la preferencia lúdica de los niñ@s. Sensibilizar en el ámbito familiar, escolar y social para educar y transmitir confianza en la búsqueda de su propia y especial identidad sexual, alejándose de los estereotipos, prejuicios, convenciones, tabús, etc.
¿Por qué no regalar un ajedrez a una niña o una muñeca a un niño? Ambos tendrán que desarrollar su intelecto de forma creativa y tendrán que ser padres ¿Cuál es, entonces, la diferencia?
Referencias Bibliográficas
• “La publicidad de los juguetes. Una reflexión sobre sus contravalores y sobre el fomento de la desigualdad de género” de Mª Luisa Iglesias Méndez y carmen Pereira Domínguez.
• “Valores de género en la educación de niñas y niños. Los juegos y los juguetes” de Mª Carmen Martínez Reina y Manuel Vélez Cea
• “Una muñeca tiene mamá, y papá” de Elena Duque
Nadie es indiferente al juego y al juguete. Son elementos simbólicos que nos han acompañado en momentos determinantes de nuestro desarrollo. Por eso el juego y el juguete, aunque no lo parezcan, son fenómenos concretos muy serios. Tanto así que un juguete puede ser tomado como un elemento arqueológico que describe una historia personal y un testimonio del mundo en determinado contexto histórico.
La pedagogía moderna ha hecho hincapié en la función didáctica del juego. Es decir, el niñ@ a través del juego y su interacción con el juguete, sin pretenderlo, verá el mundo. Es más al mismo tiempo que intenta, mediante el juego, reflejar la realidad, la deforma al crear un mundo propio, un proyecto de una realidad distinta.
El juguete en sí no sufre cambios sustanciales, más bien en apariencia ya que se mantienen determinadas disposiciones de los adultos que los niñ@s imitan como la procreación, la guerra, las profesiones, los deportes, etc. Dejando a un lado los juguetes tecnológicos desarrollados desde la década de los 80 y que merecerían un análisis específico de sus características y efectos.
De ahí la necesidad de prestar mucha atención al juguete como una herramienta de sociabilización y observar los valores de género implícitos/explícitos que se deducen en especial de su publicidad. Carmen Martínez Reina y Manuel Velez Cea, en su articulo Valores de género en la educación de niñas y niños, explican que “en su publicidad no se reproduce una sociedad que busca la igualdad plena entre hombres y mujeres, sino una sociedad que se asemeja a la de hace 20 o 30 años “. Si observamos los mensajes y las imágenes publicitarias de los juguetes en esta campaña navideña podremos ver que en un gran número de ellas se reproducen estereotipos de identidad sexual y de roles sociales.
Los juguetes propuestos al para las niñas son ocupaciones consideradas socialmente femeninas como la maternidad, las tareas domésticas y todo lo relacionado con la estética y el aspecto físico. En cambio, los juguetes para los niños se caracterizan por el desarrollo de proezas físicas, la fuerza, el intelecto, la valentía, etc. También, en cuanto a lo formal, se reitera mediante el color rosado para las niñas y azul para los niños esa necesidad de hacer visible la diferencia de género.
Según un estudio realizado en el 2008 por Radio Televisión de Andalucía: “los anuncios siguen promoviendo conductas de género, estableciendo, por un lado, estereotipos de belleza femenina fijados como símbolos de éxito y, por otro lado, alejando a las mujeres de los espacios profesionales de prestigio social y asignándoles roles de limpieza, cuidados y alimentación familiar”.
Nuestra responsabilidad está en ser un estímulo, una influencia, de libertad en la preferencia lúdica de los niñ@s. Sensibilizar en el ámbito familiar, escolar y social para educar y transmitir confianza en la búsqueda de su propia y especial identidad sexual, alejándose de los estereotipos, prejuicios, convenciones, tabús, etc.
¿Por qué no regalar un ajedrez a una niña o una muñeca a un niño? Ambos tendrán que desarrollar su intelecto de forma creativa y tendrán que ser padres ¿Cuál es, entonces, la diferencia?
Referencias Bibliográficas
• “La publicidad de los juguetes. Una reflexión sobre sus contravalores y sobre el fomento de la desigualdad de género” de Mª Luisa Iglesias Méndez y carmen Pereira Domínguez.
• “Valores de género en la educación de niñas y niños. Los juegos y los juguetes” de Mª Carmen Martínez Reina y Manuel Vélez Cea
• “Una muñeca tiene mamá, y papá” de Elena Duque
lunes, 14 de junio de 2010
ACTIVIDAD CON PERSPECTIVA DE GÉNERO
Contamíname presenta “Mujeres frontera” con un concierto en el Museo de América el próximo 20 de junio
El disco-libro aborda el caso de Ciudad Juárez desde un enfoque multidisciplinar, con una investigación rigurosa y un proyecto artístico musical y fotográfico
La Fundación Contamíname para el mestizaje cultural presenta el próximo 20 de junio Mujeres frontera, su último disco-libro, el tercero de la colección Música y Derechos Humanos. El concierto reunirá el 20 de junio en el Museo de América a Sara Van, Chiqui Pérez, Roxana Río, Lou Garx y BGP Trío, que participan también en el disco. El programa del acto incluye la proyección de las fotos que forman parte de esta nueva propuesta artística y de denuncia de Contamíname, en su línea de promover la ética de la acción.
El concierto se celebra a las 12 horas, en el salón de actos del Museo de América, en la Avenida Reyes Católicos, 6 y es de entrada libre. El disco-libro, que ha sido realizado con la ayuda de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), se podrá comprar durante su presentación.
Mujeres frontera aborda el caso de Ciudad Juárez desde un enfoque multidisciplinar, con una investigación rigurosa y un proyecto artístico musical y fotográfico Reúne doce canciones, interpretadas por Pedro Guerra, Sara Van, Lila Downs, Lhasa, Lou Garx y BGP Trío, Silvia Pérez Cruz Julieta Venegas, Ely Guerra, Chiqui Pérez, Roxana Río con Javier Ojeda y Bebe. Las fotografías son obra de Yamila Jerez, mientras que el trabajo de investigación es de Beatriz Marcos.
El disco-libro denuncia los feminicidios de Ciudad Juárez, una situación que aborda señalando el carácter distintivo de las víctimas: mujeres de manos pobres, obreras y morenas, cuerpos rotos, cosificados en una frontera donde el Estado es fallido. “Esto es lo que sucede en Ciudad Juárez”, se dice al comienzo de Mujeres frontera: “Violencia, machismo, impunidad, neoliberalismo, narcotráfico, maquilas, migración, aculturación, mafia, pobreza, frontera, negligencia, poder, explotación, mercancía, colonialismo, contaminación, racismo, corrupción. Muerte”.
El concierto está incluido en el ciclo América es nombre de mujer, del Museo de América. Se puede acceder al museo en Metro, en la línea 3, a través de la salida de Isaac Peral, en la parada de Moncloa, la línea 6, a través de la salida de la Plaza de la Moncloa, en la parada de Moncloa, y en la línea 7, a través de la salida de Gaztambide en la parada Islas Filipinas. Las líneas de autobús 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular también comunican con el Museo de América.
El disco-libro aborda el caso de Ciudad Juárez desde un enfoque multidisciplinar, con una investigación rigurosa y un proyecto artístico musical y fotográfico
La Fundación Contamíname para el mestizaje cultural presenta el próximo 20 de junio Mujeres frontera, su último disco-libro, el tercero de la colección Música y Derechos Humanos. El concierto reunirá el 20 de junio en el Museo de América a Sara Van, Chiqui Pérez, Roxana Río, Lou Garx y BGP Trío, que participan también en el disco. El programa del acto incluye la proyección de las fotos que forman parte de esta nueva propuesta artística y de denuncia de Contamíname, en su línea de promover la ética de la acción.
El concierto se celebra a las 12 horas, en el salón de actos del Museo de América, en la Avenida Reyes Católicos, 6 y es de entrada libre. El disco-libro, que ha sido realizado con la ayuda de la Agencia Española de Cooperación Internacional para el Desarrollo (AECID), se podrá comprar durante su presentación.
Mujeres frontera aborda el caso de Ciudad Juárez desde un enfoque multidisciplinar, con una investigación rigurosa y un proyecto artístico musical y fotográfico Reúne doce canciones, interpretadas por Pedro Guerra, Sara Van, Lila Downs, Lhasa, Lou Garx y BGP Trío, Silvia Pérez Cruz Julieta Venegas, Ely Guerra, Chiqui Pérez, Roxana Río con Javier Ojeda y Bebe. Las fotografías son obra de Yamila Jerez, mientras que el trabajo de investigación es de Beatriz Marcos.
El disco-libro denuncia los feminicidios de Ciudad Juárez, una situación que aborda señalando el carácter distintivo de las víctimas: mujeres de manos pobres, obreras y morenas, cuerpos rotos, cosificados en una frontera donde el Estado es fallido. “Esto es lo que sucede en Ciudad Juárez”, se dice al comienzo de Mujeres frontera: “Violencia, machismo, impunidad, neoliberalismo, narcotráfico, maquilas, migración, aculturación, mafia, pobreza, frontera, negligencia, poder, explotación, mercancía, colonialismo, contaminación, racismo, corrupción. Muerte”.
El concierto está incluido en el ciclo América es nombre de mujer, del Museo de América. Se puede acceder al museo en Metro, en la línea 3, a través de la salida de Isaac Peral, en la parada de Moncloa, la línea 6, a través de la salida de la Plaza de la Moncloa, en la parada de Moncloa, y en la línea 7, a través de la salida de Gaztambide en la parada Islas Filipinas. Las líneas de autobús 1, 2, 16, 44, 46, 61, 82, 113, 132, 133 y circular también comunican con el Museo de América.
miércoles, 24 de marzo de 2010
El fabuloso mito de la Eva perversa .
ESTE ARTÍCULO HA SIDO ESCRITO POR LARA SISCAR, VOLUNTARIA DE LA FMP.
Estando yo presente en las jornadas sobre la trata de mujeres con fines de explotación sexual que organizo la fmp y la fundación Alicia Moreau de Justo, tuve la oportunidad de conocer que era eso de: el mito de la Eva perversa.
Fabuloso el nombre y fabuloso también el grado de incidencia que ha tenido en esta sociedad nuestra… a lo largo de los años y “allende los mares”… Mira que nos ha jodido pero bien.
La primera vez que escuché el nombre del fenómeno fue en boca de Miguel Lorente Acosta, delegado del gobierno contra la violencia de género. Mi admiración por su trabajo y por la claridad en la exposición de los argumentos. Le iba a dar las gracias por ocuparse de un tema tan “de mujeres” pero… éste es un problema de todos, no? También de ellos… (Sr. Lorente, si por un casual lee usted esto, quede claro que no pretendo ser ácida, en absoluto. Sólo justa. Un abrazo fuerte! )
Bueno pues la primera sensación es, que suena bien. El síndrome digo, suena bien. El nombre, “El mito de la Eva perversa”, es bello. A mí me lo parece al menos. Considero que bien merece encabezar como título algún clásico de Hollywood, con su “femme fatal” de cine negro maquinando como manipular al personal (generalmente un hombre duro, algo rudo, de buen corazón pero dañado por alguna mala mujer que le embaucó, exprimió y abandonó convirtiéndole en lo que ahora es…) Las artimañas femeninas suelen ir dirigidas, claro, a conseguir sus propósitos a pesar y por encima de todo y todos… incluido claro esta, ese pobre desgraciado que vuelve a tropezar en la misma piedra y eso que se juró que jamás, jamás, volvería a caer en las redes egoístas, complejas y llenas de segundas intenciones de otra… MUJER.
Pobre, pobre HOMBRE, si es que bien es sabido que las mujeres son mucho más maquiavélicas… que el hombre está a su merced y al final, ya sea por activa o por pasiva, haciéndole creer que él decide pero así por lo bajini y con mucha mano izquierda, ella siempre hace de él lo que quiere. Lo que quiere (y esto, aunque parezca un tanto desfasado, aún se oye, eh... Que esta idea jóvenes cosmopolitas y modernos, expresada de un modo más menos elegante, se sigue creyendo. Y a algunas parece que les guste. Se sientes poderosas. Error.) Y es que él, el hombre, es un ser básicamente simple, directo, llano, al que ves venir de cara.
Cuánto daño, cuánto daño… a nosotras mismas… cuánta mujer queriendo ser Marlene Dietrich… yo, por ejemplo… error. El único y auténtico poder está lejos de los subterfugios propios de alguna de nuestras abuelas, madres, nosotras… el único y auténtico poder para regir nuestra vida, está en el plano de más absoluta igualdad. Todo lo demás son cuentos que nos llevan peligrosamente a un lugar segundón (detrás de todo gran hombre… bla, bla, bla)
Y estas creencias y afirmaciones, aunque a alguno/a pudiesen parecer trasnochadas y superadas, siguen fuertemente arraigada en el imaginario colectivo. Y esto es si no por culpa, influencia, del dichoso mito con nombre de fábula.
Su origen viene de otros, del mito de la creación (o génesis) y de la caída (o expulsión del Paraíso). Sigo para adelante, acompáñenme si quieren y así me explico.
EL MITO DE LA EVA PERVERSA. Origen y efectos. Desglosando en puntos:
Punto número 1.- EVA!!!
Tal y como apunta Victoria Sau en su Diccionario Ideológico Feminista, el hecho de que Eva fuera creada después y a partir de Adán (la tan bien aprovechada costilla) ha justificado durante siglos que la mujer debiese obediencia al varón y que se mantuviese en un plano inferior pues mientras el hombre fue creado a imagen de Dios, la mujer fue creada a imagen del hombre.
Punto número 2.- pero no cualquier Eva, una Eva… PERVERSA!!!
El segundo aspecto a tener en cuenta en la imagen de Eva, es la contribución a la caída y expulsión del paraíso. Mujer débil, curiosa y desobediente se deja tentar por la serpiente y claro… cae… pero no cae sola no, en su debilidad y mala idea arrastra a Adán y la muerte y el pecado se introducen en el mundo por su culpa! Así pues, pecadora y culpable, y siguiendo con la interpretación de Sau, “con el mito de Eva se cierran las esposas que mantendrán atada de pies y manos a la mujer en adelante”. Qué maravilla…
En síntesis: el mito de la Eva perversa perpetúa la culpabilidad de la mujer así en general, haciéndola responsable no sólo de sus actos, sino también de las malas acciones del hombre que no habría cometido si no fuese por su mala influencia. Y tan contentos.
Bueno, pues si algo tienen los mitos, es que se pueden reinterpretar, no? Pues vamos a reinterpretar éste mismo, dándolo por válido:
Ernst Borneman, un psicoanalista alemán, dice: "Lo que la Biblia describe como el pecado original, es el descubrimiento del Yo en tanto que entidad distinta de la comunidad”. Toma.
O sea que según el doctor, la conciencia del Yo, lo que vendría a ser la madurez psíquica del individuo, es adquirida antes por la mujer (Gracias Eva, todos estamos muy contentos por ello) Más oseas:
Osea que nº1.- Eva madura antes que Adán, adquiere autonomía de pensamiento y acción, se libera del yugo de la autoridad y arriesga para que en su mente se haga la luz y se le abran las puertas del conocimiento. Es decir, que se pasa por el forro lo que Dios manda y le da un muerdo a la manzana para ver de una vez por todas qué hay más allá… Y adiós a la felicidad del ignorante. Bien por ella.
Osea que nº2.- Eva, ya independiente y lúcida, comparte el saber con su compañero que remoloneando, finalmente acepta y recibe de ella el conocimiento. Adán podía haber dado las gracias.
Sigo con Borneman cuando digo que, según esta lectura y generalizando como han hecho otros durante siglos, las mujeres no sólo transmitieron el conocimiento a los hombres, sino que además les dieron un Yo que ellas adquirieron antes. E insisto, aceptando que el mito de la creación y caída es cierto, empezamos como costilla pero no tardamos ni una generación en evolucionar y darles a luz. Jo… No está mal para ser una chica.
Pero me falta algo… me falta algo… ah! Sí! La serpiente. El que Eva, más fácil de engañar que Adán, se dejase influir por un ser reptante, embaucador y ssssssssibilino como la serpiente… Pues bien, releamos también esto:
Antes de ser considerada el símbolo de la tentación, la serpiente contaba con la fascinación del género humano por su capacidad para renovarse por completo de modo periódico lo que la asociaba a la idea de fertilidad, rejuvenecimiento y salud. Así lo demuestra uno de los emblemas de la medicina a nivel mundial, presente en el logotipo de la Organización Mundial de la Salud: la vara o bastón de Esculapio, Dios de la Medicina. Un emblema que apareció unos 800 años a de J.C., en tiempos de Homero. Esculapio era un médico de gran fama que existió realmente en Tesalia y al que después de su muerte se le asociaron varias leyendas… Según una de ellas, a uno de los pacientes de Esculapio le partió un rayo mientras él le atendía (así lo cuentan). En esas que aparece en la habitación una serpiente que se acerca al cadáver y Esculapio la mata con su bastón. Inmediatamente después, entra una segunda serpiente que introduciéndole unas hierbas en la boca revive a la primera… Con esas mismas hierbas, Esculapio consiguió resucitar al fallecido.
Desde entonces, se muestra el bastón con una serpiente enrollada, como símbolo de sabiduría y salud… y el mérito, estaremos de acuerdo, no fue del bastonazo…
Así pues, señores y SEÑORAS seguidores/as del Génesis… Siendo posibles distintas variantes y variadas interpretaciones de un mismo texto, que como literatura de ficción merece todos mis respetos… A qué Santo escogieron precisamente ESA opción tan oscura?????
Estando yo presente en las jornadas sobre la trata de mujeres con fines de explotación sexual que organizo la fmp y la fundación Alicia Moreau de Justo, tuve la oportunidad de conocer que era eso de: el mito de la Eva perversa.
Fabuloso el nombre y fabuloso también el grado de incidencia que ha tenido en esta sociedad nuestra… a lo largo de los años y “allende los mares”… Mira que nos ha jodido pero bien.
La primera vez que escuché el nombre del fenómeno fue en boca de Miguel Lorente Acosta, delegado del gobierno contra la violencia de género. Mi admiración por su trabajo y por la claridad en la exposición de los argumentos. Le iba a dar las gracias por ocuparse de un tema tan “de mujeres” pero… éste es un problema de todos, no? También de ellos… (Sr. Lorente, si por un casual lee usted esto, quede claro que no pretendo ser ácida, en absoluto. Sólo justa. Un abrazo fuerte! )
Bueno pues la primera sensación es, que suena bien. El síndrome digo, suena bien. El nombre, “El mito de la Eva perversa”, es bello. A mí me lo parece al menos. Considero que bien merece encabezar como título algún clásico de Hollywood, con su “femme fatal” de cine negro maquinando como manipular al personal (generalmente un hombre duro, algo rudo, de buen corazón pero dañado por alguna mala mujer que le embaucó, exprimió y abandonó convirtiéndole en lo que ahora es…) Las artimañas femeninas suelen ir dirigidas, claro, a conseguir sus propósitos a pesar y por encima de todo y todos… incluido claro esta, ese pobre desgraciado que vuelve a tropezar en la misma piedra y eso que se juró que jamás, jamás, volvería a caer en las redes egoístas, complejas y llenas de segundas intenciones de otra… MUJER.
Pobre, pobre HOMBRE, si es que bien es sabido que las mujeres son mucho más maquiavélicas… que el hombre está a su merced y al final, ya sea por activa o por pasiva, haciéndole creer que él decide pero así por lo bajini y con mucha mano izquierda, ella siempre hace de él lo que quiere. Lo que quiere (y esto, aunque parezca un tanto desfasado, aún se oye, eh... Que esta idea jóvenes cosmopolitas y modernos, expresada de un modo más menos elegante, se sigue creyendo. Y a algunas parece que les guste. Se sientes poderosas. Error.) Y es que él, el hombre, es un ser básicamente simple, directo, llano, al que ves venir de cara.
Cuánto daño, cuánto daño… a nosotras mismas… cuánta mujer queriendo ser Marlene Dietrich… yo, por ejemplo… error. El único y auténtico poder está lejos de los subterfugios propios de alguna de nuestras abuelas, madres, nosotras… el único y auténtico poder para regir nuestra vida, está en el plano de más absoluta igualdad. Todo lo demás son cuentos que nos llevan peligrosamente a un lugar segundón (detrás de todo gran hombre… bla, bla, bla)
Y estas creencias y afirmaciones, aunque a alguno/a pudiesen parecer trasnochadas y superadas, siguen fuertemente arraigada en el imaginario colectivo. Y esto es si no por culpa, influencia, del dichoso mito con nombre de fábula.
Su origen viene de otros, del mito de la creación (o génesis) y de la caída (o expulsión del Paraíso). Sigo para adelante, acompáñenme si quieren y así me explico.
EL MITO DE LA EVA PERVERSA. Origen y efectos. Desglosando en puntos:
Punto número 1.- EVA!!!
Tal y como apunta Victoria Sau en su Diccionario Ideológico Feminista, el hecho de que Eva fuera creada después y a partir de Adán (la tan bien aprovechada costilla) ha justificado durante siglos que la mujer debiese obediencia al varón y que se mantuviese en un plano inferior pues mientras el hombre fue creado a imagen de Dios, la mujer fue creada a imagen del hombre.
Punto número 2.- pero no cualquier Eva, una Eva… PERVERSA!!!
El segundo aspecto a tener en cuenta en la imagen de Eva, es la contribución a la caída y expulsión del paraíso. Mujer débil, curiosa y desobediente se deja tentar por la serpiente y claro… cae… pero no cae sola no, en su debilidad y mala idea arrastra a Adán y la muerte y el pecado se introducen en el mundo por su culpa! Así pues, pecadora y culpable, y siguiendo con la interpretación de Sau, “con el mito de Eva se cierran las esposas que mantendrán atada de pies y manos a la mujer en adelante”. Qué maravilla…
En síntesis: el mito de la Eva perversa perpetúa la culpabilidad de la mujer así en general, haciéndola responsable no sólo de sus actos, sino también de las malas acciones del hombre que no habría cometido si no fuese por su mala influencia. Y tan contentos.
Bueno, pues si algo tienen los mitos, es que se pueden reinterpretar, no? Pues vamos a reinterpretar éste mismo, dándolo por válido:
Ernst Borneman, un psicoanalista alemán, dice: "Lo que la Biblia describe como el pecado original, es el descubrimiento del Yo en tanto que entidad distinta de la comunidad”. Toma.
O sea que según el doctor, la conciencia del Yo, lo que vendría a ser la madurez psíquica del individuo, es adquirida antes por la mujer (Gracias Eva, todos estamos muy contentos por ello) Más oseas:
Osea que nº1.- Eva madura antes que Adán, adquiere autonomía de pensamiento y acción, se libera del yugo de la autoridad y arriesga para que en su mente se haga la luz y se le abran las puertas del conocimiento. Es decir, que se pasa por el forro lo que Dios manda y le da un muerdo a la manzana para ver de una vez por todas qué hay más allá… Y adiós a la felicidad del ignorante. Bien por ella.
Osea que nº2.- Eva, ya independiente y lúcida, comparte el saber con su compañero que remoloneando, finalmente acepta y recibe de ella el conocimiento. Adán podía haber dado las gracias.
Sigo con Borneman cuando digo que, según esta lectura y generalizando como han hecho otros durante siglos, las mujeres no sólo transmitieron el conocimiento a los hombres, sino que además les dieron un Yo que ellas adquirieron antes. E insisto, aceptando que el mito de la creación y caída es cierto, empezamos como costilla pero no tardamos ni una generación en evolucionar y darles a luz. Jo… No está mal para ser una chica.
Pero me falta algo… me falta algo… ah! Sí! La serpiente. El que Eva, más fácil de engañar que Adán, se dejase influir por un ser reptante, embaucador y ssssssssibilino como la serpiente… Pues bien, releamos también esto:
Antes de ser considerada el símbolo de la tentación, la serpiente contaba con la fascinación del género humano por su capacidad para renovarse por completo de modo periódico lo que la asociaba a la idea de fertilidad, rejuvenecimiento y salud. Así lo demuestra uno de los emblemas de la medicina a nivel mundial, presente en el logotipo de la Organización Mundial de la Salud: la vara o bastón de Esculapio, Dios de la Medicina. Un emblema que apareció unos 800 años a de J.C., en tiempos de Homero. Esculapio era un médico de gran fama que existió realmente en Tesalia y al que después de su muerte se le asociaron varias leyendas… Según una de ellas, a uno de los pacientes de Esculapio le partió un rayo mientras él le atendía (así lo cuentan). En esas que aparece en la habitación una serpiente que se acerca al cadáver y Esculapio la mata con su bastón. Inmediatamente después, entra una segunda serpiente que introduciéndole unas hierbas en la boca revive a la primera… Con esas mismas hierbas, Esculapio consiguió resucitar al fallecido.
Desde entonces, se muestra el bastón con una serpiente enrollada, como símbolo de sabiduría y salud… y el mérito, estaremos de acuerdo, no fue del bastonazo…
Así pues, señores y SEÑORAS seguidores/as del Génesis… Siendo posibles distintas variantes y variadas interpretaciones de un mismo texto, que como literatura de ficción merece todos mis respetos… A qué Santo escogieron precisamente ESA opción tan oscura?????
lunes, 15 de febrero de 2010
RECOMENDACIONES DE LIBROS CON PERSPECTIVA DE GÉNERO
ESTA RECOPILACIÓN DE LIBROS ES A CARGO DE Ana Belén García Carrero, voluntaria de la FMP.
LOS MISTERIOS DE LA MUJER – SIMBOLOGÍA DE LA LUNA
Esther Harding
1987
E. Harding es doctora en enfermedades psicológicas, discípula de C.G.Jung.
Estudio histórico sobre la simbología de la Luna en la sociedad a través de la comparación de religiones, el folklore y la mitología para ayudar a comprender aquellos arquetipos que en la vida psíquica tanto influyen, en el sentido de una idea heredada. Es un intento de presentación de ciertos fundamentos arquetípicos de la psicología femenina.
Las antiguas religiones de la diosa Luna, presentes en todo el planeta, representan la educación de la vida emocional a través de la iniciación. La interpretación de los misterios de la Luna enlaza los problemas de nuestra vida moderna con los de la gente de la antigüedad.
MODELOS DE MUJER
Almudena Grandes
1996
Siete relatos con siete mujeres que se enfrentan a situaciones extraordinarias. De alguna forma, están ligados a la infancia y a la capacidad de desear como motor de su voluntad.
En estos relatos, los personajes vencen o se enfrentan a la muerte, tienen que recurrir al poder de la seducción para cambiar el destino a su favor y la fuerza de la razón se convierte en el motor para conseguir el deseo de no tolerar que la vida las avasalle.
LOS MISTERIOS DE LA MUJER – SIMBOLOGÍA DE LA LUNA
Esther Harding
1987
E. Harding es doctora en enfermedades psicológicas, discípula de C.G.Jung.
Estudio histórico sobre la simbología de la Luna en la sociedad a través de la comparación de religiones, el folklore y la mitología para ayudar a comprender aquellos arquetipos que en la vida psíquica tanto influyen, en el sentido de una idea heredada. Es un intento de presentación de ciertos fundamentos arquetípicos de la psicología femenina.
Las antiguas religiones de la diosa Luna, presentes en todo el planeta, representan la educación de la vida emocional a través de la iniciación. La interpretación de los misterios de la Luna enlaza los problemas de nuestra vida moderna con los de la gente de la antigüedad.
MODELOS DE MUJER
Almudena Grandes
1996
Siete relatos con siete mujeres que se enfrentan a situaciones extraordinarias. De alguna forma, están ligados a la infancia y a la capacidad de desear como motor de su voluntad.
En estos relatos, los personajes vencen o se enfrentan a la muerte, tienen que recurrir al poder de la seducción para cambiar el destino a su favor y la fuerza de la razón se convierte en el motor para conseguir el deseo de no tolerar que la vida las avasalle.
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